Dar Quotes

Authors: A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Categories: A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
you-know-how-some-people-have-gaydar-i-have-fatdar-i-can-automatically-tell-if-youre-fat-not-and-i-also-have-cerebralpalsydar-zach-galifianakis
ningen-hombre-es-tan-omnipotente-como-para-dar-todo-ni-tan-mezquino-como-para-no-dar-nada-miriam-marinoni
The violent injunctions of the Quran and the violent precedents set by Muhammad set the tone for the Islamic view of politics and of world history. Islamic scholarship divides the world into two spheres of influence, the House of Islam (dar al-Islam) and the House of War (dar al-harb). Islam means submission, and so the House of Islam includes those nations that have submitted to Islamic rule, which is to say those nations ruled by Sharia law. The rest of the world, which has not accepted Sharia law and so is not in a state of submission, exists in a state of rebellion or war with the will of Allah. It is incumbent on dar al-Islam to make war upon dar al-harb until such time that all nations submit to the will of Allah and accept Sharia law. Islam's message to the non-Muslim world is the same now as it was in the time of Muhammad and throughout history: submit or be conquered. The only times since Muhammad when dar al-Islam was not actively at war with dar alharb were when the Muslim world was too weak or divided to make war effectively. But the lulls in the ongoing war that the House of Islam has declared against the House of War do not indicate a forsaking of jihad as a principle but reflect a change in strategic factors. It is acceptable for Muslim nations to declare hudna, or truce, at times when the infidel nations are too powerful for open warfare to make sense. Jihad is not a collective suicide pact even while "killing and being killed" (Sura 9:111) is encouraged on an individual level. For the past few hundred years, the Muslim world has been too politically fragmented and technologically inferior to pose a major threat to the West. But that is changing.

Jake Neuman
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lo-que-me-pidas-te-lo-voy-a-dar
un-amor-como-el-que-tu-supiste-dar
si-algo-grabe-os-tienen-que-dar
um-beijo-bem-gostoso-eu-vou-te-dar
por-ti-yo-hare-que-el-mundo-dejara-de-dar-vueltas-sylvia-day
desde-os-onze-eu-tento-dar-new-game-na-vida-filipe-russo
vas-povesti-despre-penisul-meu-dar-ar-fi-o-poveste-lunga-teodor-burnar
dar-y-tomar-el-patron-toma-menos-de-lo-que-le-es-dado-y-da-mes-de-lo-que-ha-tomado-idries-shah
logica-e-de-neclintit-dar-aceasta-nui-rezista-unui-om-care-vrea-sa-traiasca-kafka
i-forgave-dar-many-years-ago-you-lose-lot-time-hating-people
para-se-dar-um-belo-encontro-tem-de-ser-as-pessoas-certas-e-o-momento-certo-marc-levy
ni-oro-ni-plata-te-puedo-dar-pero-se-muchas-enseeanzas-para-vivir-anonymous
if-we-invest-in-logistic-centers-improve-on-infrastructure-create-facilitative-environment-we-can-easily-turn-dar-es-salaam-into-another-dubai-its-kind
a-crowded-ferry-ride-away-from-tanzanias-coastal-city-dar-es-salaam-zanzibar-is-marvel-for-senses-every-sight-smell-is-provocative-inspiring-sense-old-new
aque-he-dejado-de-esperar-al-hombre-de-mi-vida-para-dar-lugar-la-mujer-de-mi-vida-yo-josefina-barron
oh-sverige-sverige-du-gamla-och-fria-varfer-dedar-dina-sener-mig-don-mattera
how-do-you-say-whats-in-your-heart-if-your-heart-is-something-you-havent-known-for-years-how-do-you-give-yourself-completely-when-all-youve-done-is-bury-yourself-in-grief-how-do-
quatildecopy-daratildeshya-nena-por-tenerte-cerca-dulce-amor
dar-clouds-are-gathering-on-my-soul-i-fear-day-on-wich-i-will-fail-ancient-scrolls-show-words-power-through-magical-gate-ill-fly-to-unknown-highlord
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why-der-language-down-dar-in-de-far-south-is-jus-as-different-from-ours-in-maryland-as-you-can-think-dey-laughed-when-dey-heard-me-talk-i-could-not-understand-dem-no-how
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fotografiando-cada-amanecer-me-regalaraacutes-un-recuerdo-eterno-no-puedo-pedir-maacutes-estando-junto-ti-he-logrado-dar-con-mi-par-perfecto-fey
dos-corazones-que-al-final-se-abriraacuten-libres-para-dar-porque-saben-que-no-sufriraacuten-acariciando-una-nueva-ilusioacuten-fey
demos-tiempo-al-tiempo-pero-lo-que-siempre-nos-olvidamos-de-preguntar-es-si-quedare-tiempo-para-dar-jose-saramago
i-link-dars-many-slaveholderll-git-to-heaven-dey-dont-know-no-better-dey-acts-up-to-de-light-dey-hab-harriet-tubman
la-vida-de-eso-va-es-un-viaje-y-es-el-valor-y-la-energe-para-dar-siempre-el-siguiente-y-el-siguiente-paso-sin-hacer-juicios-acerca-de-que-hicimos-bien-o-en-que-nos-equivocamos-ma
no-hay-nada-mes-sublime-en-la-vida-que-dar-y-cuanto-mes-das-mes-recibes-y-esa-es-la-felicidad-que-uno-tiene-con-la-que-cuenta-y-es-mucha-ahe-reside-el-autentico-sentido-todo-el-s
yo-te-fui-mui-claro-te-dije-lo-que-quiero-en-este-mundo-faltan-mas-personas-como-yo-disfruta-del-momento-que-aqui-no-hay-secreto-si-dios-te-dio-ese-aventura
now-how-does-all-this-relate-to-islamic-jihad-islam-sees-violence-as-means-propagating-muslim-faith-islam-divides-world-into-two-camps-dar-alislam-house-submission-dar-alharb-hou
cuando-ames-alguien-deselo-incluso-si-esa-persona-te-decepcionare-entiende-que-no-es-tu-culpa-si-la-otra-persona-no-puede-amarte-uno-solo-puede-dar-lo-que-tiene-mr-marquez
a-gente-quer-passar-um-rio-nado-e-passa-mas-vai-dar-na-outra-banda-e-num-ponto-muito-mais-embaixo-bem-diverso-do-em-que-primeiro-se-pensou-viver-nem-neo-e-muito-perigoso-joeo-gui
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solamente-por-sentirme-superior-ser-como-un-dios-que-solo-puede-dar-amor-yo-no-soy-capaz-de-ser-tan-tonto-no-ni-por-ti-ni-por-miacute-ni-por-nadie-robi-rosa
dictatorul-e-de-meserie-cizmar-diploma-scoalara-si-cumparato-nu-stie-nici-sa-scrie-nici-sa-citeasca-spune-mama-e-mai-prost-ca-noaptea-dar-noaptea-nu-ucide-spune-tata-aglaja-veter
literatura-e-un-turn-babel-de-hartiefiecare-carte-o-treapta-fiecare-biblioteca-un-etajnumai-ca-literatura-are-o-tinta-mai-modesta-dar-si-mai-dificilasa-ajunga-la-inima-oamenilor-
a-mi-lado-sentiraacutes-que-nos-faltan-vidas-para-amar-dos-corazones-que-al-final-se-abriraacuten-libres-para-dar-porque-saben-que-no-sufriraacuten-fey
nunca-seres-un-hombre-sabio-vaya-ni-siquiera-un-hombre-razonablemente-inteligente-pero-el-amor-y-tu-sangre-te-hicieron-dar-un-paso-incierto-pero-necesario-en-medio-de-la-noche-y-
a-vida-neo-pode-existir-sem-ambos-os-processos-ordem-partir-da-desordem-para-gerar-vida-e-ordem-partir-da-ordem-para-darlhe-continuidade-michael-p-murphy
Anahata chakra desperta no cerebro refinando as emoe§eµes e seu despertar e caracterizado por um sentimento universal de amor ilimitado por todos os seres. Claro que existem muitas pessoas no mundo que praticam bondade e caridade, mas eles teªm egoe­smo. Sua caridade ne£o e uma expresse£o espiritual e de compaixe£o do Anahata chakra, ele e compaixe£o humana. Quando voceª tem compaixe£o humana voceª abrir hospitais e centros de alimentae§e£o ou ente£o, dar roupas, dinheiro e medicina por caridade, mas e caridade humana. Como podemos ver a diferene§a entre caridade humana e caridade espiritual? Na caridade humana, he¡ sempre um elemento de egoe­smo. Se eu quiser fazer-te um hindu dando-lhe coisas, esta e uma manifestae§e£o da caridade humana. Ou se eu quiser fazer-te meus seguidores eu posso mostrar-lhe uma grande bondade, mas a bondade humana. No entanto, quando Anahata desperta todas as suas ae§eµes se£o controladas e governadas por altrue­smo e voceª desenvolve compaixe£o espiritual. Voceª entende que o amor ne£o envolve negociae§e£o, e livre de expectativa. Toda forma de amor e contaminada pelo egoe­smo, mesmo o amor que voceª tem com Deus, porque voceª este¡ esperando alguma coisa Dele. Talvez, neste mundo, o amor com um me­nimo de egoe­smo e um amor de me£e. Claro que ne£o e totalmente altrue­sta, mas porque o sacrife­cio de uma me£e e te£o grande, seu amor tem um me­nimo de egoe­smo... Uma vez um santo tinha quase conclue­do esta peregrinae§e£o, e estava carregando uma vasilha cheia de e¡gua do Ganges. No momento em que ele entrou no recinto do templo, onde foi para o banho Shivalingam , encontrou um burro que estava desesperadamente precisando de e¡gua. Imediatamente ele abriu o seu recipiente e deu e¡gua para o burro. Seus companheiros de viagem gritaram, "Ei, o que voceª este¡ fazendo? Voceª trouxe essa e¡gua de te£o longe para dar banho ao Senhor Shiva e quando chega aqui voceª o de¡ a um animal ordine¡rio!" Mas o santo ne£o viu dessa forma. Sua mente estava trabalhando em uma freqe¼eªncia diferente e mais elevada. Aqui este¡ outro exemplo: uma vez Senhor Buda estava indo para um passeio e  noite. Ele deparou-se com um homem velho e ficou muito comovido pelo sofrimento da velhice. Em seguida ele viu uma pessoa morta, e novamente ele ficou muito comovido. Quantas vezes e que vamos ver homens velhos? Sere¡ que ficaremos comovidos como ele ficou? Ne£o, porque as nossas mentes se£o diferentes. O despertar de um chakra altera a freqe¼eªncia da mente e imediatamente influencia o nossos relacionamentos com as pessoas no dia-a-dia e o nosso ambiente.

Satyananda Saraswati
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Ser ou ne£o ser, eis a queste£o. O que e mais nobre para a alma? Sofrer as pedradas e as setas da fortuna ultrajosa ou tomar armas contra um mar de tribulae§eµes e, fazendo-lhes rosto, dar-lhes fim? Morrer... dormir... mais nada. Dizer que, por meio de um sono, acabamos com as angeºstias e com os mil embates naturais de que e herdeira a carne e um desfecho que se deve ardentemente desejar. Morrer... dormir... dormir! Sonhar talvez! Ah! Aqui e que este¡ o embarae§o. Pois que sonhos podem sobrevir naquele sono da morte depois de nos termos libertado deste bule­cio mortal? Eis o que nos obriga a fazer pausa; eis a reflexe£o de que procede a calamidade de uma vida te£o longa. Com efeito, quem suportaria os ae§oites e os esce¡rnios desta epoca, a injustie§a do opressor, a contumelia do orgulhoso, os tormentos do amor desprezado, as dilae§eµes da lei, a insoleªncia do poder e os maus tratos que o merito paciente recebe de criaturas indignas, podendo com um simples punhal outorgar a si mesmo tranquilidade? Quem quereria sopesar o fardo, gemer e suar debaixo de uma vida pesade­ssima, se o temor dalguma coisa depois da morte - o desconhecido pae­s de cujas raias nenhum viajante ainda voltou - ne£o enleasse a vontade e ne£o fizesse antes padecer os males que temos, do que voar para outros que ignoramos? Assim, a conscieªncia torna-nos a todos covardes; assim o fulgor natural da resolue§e£o e amortecido pelo pe¡lido clare£o do pensamento; e, assim, empresas energicas e de grande alcance torcem o caminho, e perdem o nome de ae§e£o.

William Shakespeare
ser-ou-neo-ser-eis-questeo-o-que-e-mais-nobre-para-alma-sofrer-as-pedradas-e-as-setas-da-fortuna-ultrajosa-ou-tomar-armas-contra-um-mar-de-tribulaeees-e-fazendolhes-rosto-darlhes
Book Excerpt: "What about your family, Abu Huwa? Are you an orphan?' the little girl very innocently asked the Sphinx. 'My father and your father are one and the same. However, I do have a brother who has stood as my mirror throughout time on the opposite horizon. It is I who faces east, but it is he who faces west. I am the recorder of yesterday and he holds the records of tomorrow. I am the positive, and he is my negative. I carry the right eye of the sun and he carries the left eye of the moon. He keeps his eye on the underworld and I keep an eye on the world over. Together we have joined the sky and earth, and split fire and water.' Seham stood on all toes to peek over the Sphinx's shoulder for a sign of his brother. 'Where is he?' she asked, her eyes still searching the open horizon. 'He has yet to be uncovered, but as I stand above the sands of time, he still sleeps below. Before the descent of Adam, we have both stood as loyal Protectors of the Two Halls of Truth.' The girl asked in astonishment, 'I've never heard of these halls, Abu Huwa. Where are they?' 'At the end of each of our tails is a passage that will reveal to you the secrets of Time. One hall reflects a thousand truths, and the other hall reflects all that is untrue. One will speak to your heart, and the other will speak to your mind. This is why you need to use both your heart and mind to understand which one is real, and which is a distorted illusion created to misguide those that have neglected their conscience. Both passageways connect you to the Great Hall of Records.' 'What is the Hall of Records?' 'The Great Pyramid, my child. It is as multidimensional in its shape as it is in its purpose. Every layer and every brick marks the coming of a prophet, the ascension of evil, or another cycle of man. It contains the entire history and future of mankind. And, as is above, so is below. Above ground, it serves as the most powerful energy source to harmonize and power the world! The shape of the pyramid above ground is also the same image mirrored beneath it. Underground, it serves as a powerful well and drain. This is really why Egypt is called the Land of Two Lands. There exists a huge world of its own underneath the plateau, a world within worlds. Large amounts of gold, copper and mercury were once housed here, including the secrets of Time, the 100th name of He Who Is All, and a gift from Truth that still awaits to be discovered. It sleeps with Time in the Great Pyramid, hidden away in a lower shaft that leads to the stars.' Dialogue from 'The Little Girl and the Sphinx' by Suzy Kassem, Rise Up and Salute the Sun (Dar-El Shams, 2010)

Suzy Kassem
En estos momentos tuve una certeza fulminante: cada uno tene­a una 'mision', pero esta no pode­a ser elegida, definida, administrada a voluntad. Era un error desear nuevos dioses, y completamente falso querer dar algo al mundo. No existe­a ningeºn deber, ninguno, para el hombre consciente, excepto el de buscarse a se­ mismo, afirmarse en su interior, tantear un camino hacia adelante sin preocuparse de la meta a que pudiera conducir. Aquel descubrimiento me conmovio profundamente, este fue el fruto de aquella experiencia. Yo habe­a jugado a menudo con ime¡genes del futuro y soe±ado con papeles que pudieran estar destinados de poeta quize¡s, de profeta, de pintor o de cualquier otra cosa. Aquellas ime¡genes no vale­an nada. Yo no estaba en el mundo para escribir, predicar o pintar; ni yo ni nadie estaba para eso. Tales cosas solo pode­an surgir marginalmente. La mision verdadera de cada uno era llegar a se­ mismo. Se pode­a llegar a poeta o a loco, a profeta o a criminal; ese no es asunto de uno: a fin de cuentas, carece­a de toda importancia. Lo que importaba era encontrar su propio destino, no un destino cualquiera, y vivirlo por completo. Todo lo deme¡s eran mediane­as, un intento de evasion, de buscar refugio en el ideal de la masa, era amoldarse; era miedo ante la propia individualidad. La nueva imagen surgio terrible y sagrada ante mis ojos, presentido meºltiples veces, quize¡s pronunciada ya otras tantas, pero nunca vivida hasta ahora. Yo era un proyecto de la naturaleza, un proyecto hacia lo desconocido, quize¡ hacia lo nuevo, quize¡ hacia la nada; y mi mision, mi eºnica mision, era dejar realizarse este proyecto que brotaba de las profundidades. Sentir en me­ su voluntad e identificarme con el por completo.

Hermann Hesse
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